|
IONA (door ds. G.J. de Bruin) |
|
|
|
Iona
In 563 landde de Ierse monnik Columba, samen met een aantal gezellen op Iona en vestigden zij op het eiland een kloostergemeenschap. Het was het begin van een bewogen geschiedenis van het eiland.
Het eiland werd een bakermat van een zoekend geloof. Steeds klonk de vraag: waar zien we in de wereld iets van de Eeuwige? Voortdurend was er een dialoog met mensen van overal. Want mensen van her en der kwamen naar Iona, het eiland werd een plek van gastvrijheid en gebed. Voor velen werd Iona tot een heilige plaats.
Ik zei al dat het eiland een bewogen geschiedenis kende. Rond 800 werden de gebouwen op het eiland verwoest door de Vikingen, in de middeleeuwen kwamen benedictijnen en benedictinessen naar het eiland en was er een nieuwe bloeitijd die ruim 200 jaar duurde. Vlak voor de tweede wereldoorlog begon de Schotse predikant George MacLeod, samen met anderen het benedictijner klooster te restaureren. Hij maakte zich grote zorgen over de kerk van zijn dagen, of de kerk wel voldoende aandacht had voor de vragen van zijn tijd, de problemen van armoede en werkeloosheid.
Iona werd opnieuw een plaats van gastvrijheid, gebed en inzet. Iemand zei: ik kwam naar Iona om vrede te vinden, ik vertrok van Iona om aan vrede te werken.
De Iona-gemeenschap wil vandaag geen nieuwe kerk zijn, wel een vernieuwende kracht. Kunnen kerken het kritische tegenover van het evangelie weerspiegelen? Er hoeft vanuit de kerken immers geen amen gezegd te worden tegen de heersende cultuur; soms is de samenleving meer gebaat met evangelische kritiek.
Meer dan ooit ontvangt Iona in onze tijd pelgrims en heeft de gemeenschap een grote uitstraling. De spiritualiteit van Iona is heel aards, we zijn als mensen verbonden met alles wat leeft. Dat impliceert dat vragen van gerechtigheid, vrede en behoud van de natuur steeds op de agenda staan. Verbondenheid is een belangrijk woord, in het geloven en denken gaat het volgens de Iona-gemeenschap om een verbinding tussen heilig en profaan, tussen gebed en actie, tussen spiritualiteit en de inzet voor recht. Benadrukt wordt dat we mensen van de weg zijn, dynamiek is een sleutelwoord, Abraham het bijbelse voorbeeld van die dynamiek. Je bestemming kan wel eens op een andere plek liggen daar waar je nu bent. Er wordt gezocht naar nieuwe wegen, niet in de laatste plaats om de harten van mensen te raken.
Iets van de spiritualiteit van Iona komen we tegen in de liederen die we vanochtend zingen. Sluit je niet op in eigen klein bestaan, zingen we dadelijk, ga de wereld in. Over dynamiek gesproken. Het lied dat we nu gaan zingen, zegt iets over de grote rol van vrouwen in de kerk- en geloofsgeschiedenis. De onmisbare rol van vrouwen in het doorgeven van het bijbels Verhaal, ‘hoewel hun stem in alle eeuwen verzwegen is’. Die laatste zinsnede, hoe waar ook, zul je vergeefs zoeken in ons Liedboek.
|
