Handwegkerk Amstelveen

Gemeenschap rond het woord
Voor de protestantse gemeente van de Handwegkerk is de Bijbel inspiratiebron, voedingsbron en kompas voor ons handelen. Wij geloven dat God door de Bijbel tot ons spreekt. In het door mensen vertellen, verkondigen en verbeelden van dit woord ligt de kern van de gemeente.

Handwegkerk profiel (2)

Gemeenschap rond elkaar
Gevoed door de liefde van God vormen wij een geloofsgemeenschap, waar * interesse en pastorale aandacht voor elkaar bestaat en ieder die zich aansluit zich geborgen voelt.
* het welbevinden van ieder gemeentelid belangrijk is.
* talenten, ervaringen en verwachtingen van jong en oud, van zieken en mensen met een beperking een plek krijgen.
* ieder Gods aanwezigheid en liefde mag ervaren en zich gedragen mag weten door het gebed van de gemeente.
* de Geest van God inspireert en vernieuwt. voor tijdsdruk geen ruimte is, wel voor ontspanning.
Kortom een gemeenschap waar vaart en vooral ook muziek in zit. De gemeenschap van het geloof in Jezus Christus komt in de eerste plaats tot uitdrukking in de eredienst op zondag. Uitleg van de Bijbel en ervaren van het geloof in liederen, gebeden, doop en avondmaal gaan hier hand in hand. Gedurende de rest van de week blijft die gemeenschap merkbaar en voelbaar.

Handwegkerk profiel (3)

Gemeenschap rond anderen
Het beleven van deze gemeenschap is niet alleen bestemd voor betrokken leden van de kerk. Vanuit onze blijdschap met het geloof nodigen wij ook minder betrokken leden en belangstellenden van harte uit om deel te nemen aan vertrouwde en aan nieuwe activiteiten. Allen zullen hierbij lage drempels ervaren. Regelmatig worden activiteiten bekend gemaakt onder grote groepen inwoners van de woonwijken die vallen binnen de grenzen van de wijkgemeente van de Handwegkerk. De hartelijke, uitnodigende gastvrijheid van de gemeente wordt hier zichtbaar.
Aan zwakkeren in de samenleving verleent onze gemeente steun, deels direct en tastbaar, deels in samenwerking met andere instanties binnen en buiten Amstelveen.
Waar mogelijk geven wij in samenwerking met andere geloofsgemeenschappen gestalte aan dit profiel.

Fasering van de verandering

* Korte termijn (nu tot 2008): groot draagvlak voor “versterking geloofsgemeenschap” met elementen van “gerichtheid naar buiten”
* Lange termijn (na 2008): groot draagvlak voor “versterking geloofsgemeenschap en gerichtheid naar buiten”

Realisatie van het profiel

Werkgroep 1: Werking van de Geest
Werkgroep 2: Leren in de kerk
Werkgroep 3: Omzien naar elkaar
Werkgroep 4: Losse, open stijl
Werkgroep 5: Eredienst & muziek
Werkgroep 6: Openstelling, zichtbaarheid(incl. internet)
We houden hierbij rekening met de al lopende activiteiten in de gemeente.

Werkgroep begeleiders

Werkgroep 1: Linda Peelen en Josée Zijlstra
Werkgroep 2: Bernard Vroom en Lineke Wichman
Werkgroep 3: Sjouke Mennega en Nel van Leeuwen
Werkgroep 4: Karel Vlieger en Marieke Sinnige
Werkgroep 5: Gertjan Slump
Werkgroep 6: Gerard Hoogerwerf en Arthur Voskamp

WG 1: Werking van de Geest

Uit de gemeenteconsultatie:
* Verlangen naar meer ‘aanwezigheid van de Geest’, ‘Pinksteren’, ‘Jezus om je heen’, ‘met het hart’
* Maar ook: ‘geen voorstelling van kunnen maken’, ‘angst voor wat er dan gebeurt’
Tussen verlangen en verlegenheid

Opdracht aan de werkgroep:

‘Ga de gemeente voor in een zoektocht hoe de werking van de Heilige Geest meer ruimte kan krijgen’.

Wat hebben we al gedaan?

Zoektocht naar wat elders gebeurt:
* binnen de PKN
* binnen andere kerken
Wat gebeurt er wanneer je meer over de Heilige Geest leert?
* cursus ‘Kom Heilige Geest, vernieuw mijn kerk, vernieuw mijn leven’

Ideeën voor onze gemeente:

* cursus/kring
* viering Heilig Avondmaal / gebeden
* gebedsgroep voor het vernieuwingsproces

Wat gaan we verder doen?

Twee sporen:
1. Doorgaan met zelf leren
2. Op zoek naar manieren voor ‘meer werking van de Geest’:
* Verder oriënteren wat elders gebeurt
* Onderzoeken wat bij onze gemeente past
* Onderzoeken wat al in de gemeente gebeurt
* Nauwe samenwerking met andere werkgroepen

WG 2: Leren in de kerk

Opdracht 1: “Ontwikkel een visie op het vinden en begeleiden van talenten binnen de gemeente.”
* Status: Nog niet echt mee gestart
Opdracht 2: “Ontwikkel een visie op ‘leren’ in de kerk en geef daarin aan hoe met de cursussen voor belangstellenden, leerdiensten enz. kan worden omgegaan.”
* Status: Eerste concept in de maak

Opdracht 3: “Maak voor 1 mei 2006 een voorstel voor invulling van het kringenwerk op gebied van bijbelstudie voor seizoen 2006-2007.”
Stappen:
1. Ideeën opdoen voor mogelijke kringen/cursussen (status: ‘gereed’)
Brede inventarisatie uitgevoerd door werkgroepleden
2. Ideeën verwerken in ‘bibliotheek’ (status: ‘gereed’)
Document opgesteld met alle ideeën onderverdeeld naar 4 categorieën:
* Kennisverwerving van de Bijbel en kerkgeschiedenis
* Appelerend aan gevoel Kerk en maatschappij (behandeling van actuele vraagstukken)
* Doelgroep-gericht (oa geografisch, jongeren)
3. Eerste screening (status: lopend)
Beoordeling van alle ideeën door werkgroep om te komen tot beperkte lijst van mogelijk interessante kringen voor komend jaar,
4. Uitwerking (status: nog niet gestart)
Verdere uitdieping en bespreking van gescreende lijst om te komen tot concreet voorstel in lijn met profielschets en visie.

WG 3: Omzien naar elkaar

Wat verstaan we onder "omzien naar elkaar“ en wie zijn die "elkaar" dan wel. Daarbij kwam in de werkgroep een aantal vragen op, zoals:
* waarom, met welk doel wil je elkaar ontmoeten?
* welke vormen kan contact hebben?
* waar kun je elkaar ontmoeten?
* hoe bouw je een band (met elkaar) op?

Er zijn "voorwaarden" besproken om "omzien naar elkaar" te kunnen doen: locatie, organisatie en communicatie. Ook kwamen er aandachtspunten naar voren voor overleg met de andere werkgroepen.

In de volgende stap gaan we kijken naar:
* wat er in en rond de Handwegkerk al is op het gebied van contact de rol van het pastoraat * wat huiskringen (kunnen) zijn

WG 4: Losse, open stijl

Oorzaken van het idee van stijfheid, gespannenheid, ongastvrijheid:
* gebrek aan warmte
* toegankelijkheid van de kerk (m.n. voor de jeugd)
* kerk (kerkelijk apparaat) is te star, te log stijfheid in taalgebruik / terminologie
* gebrek aan gastvrijheid
* indeling van het gebouw m.n. entree

Zaken die de werkgroep veranderd wil zien:
* liturgie moet herkenbaarder zijn (gemeente moet hierbij worden betrokken)
* inhoud van de eredienst / preek actueler, meer afwisseling (thematische diensten)
* taalgebruik moet meer van deze tijd zijn
* gebouw moet meer openheid uitstralen
* gemeenteleden moeten elkaar beter leren kennen

Naast het opstellen van een aantal suggesties om hiermee aan de gang te gaan, worden de volgende zaken onderzocht.
1. Hoe zit de kerk in elkaar?
* Qua organisatie / bestuur
* Op welke terreinen is de kerk nu werkzaam (welke kringen zijn er allemaal?)
2. Wanneer we gedrag willen veranderen, wat komt daar dan bij kijken?
* Kennis vergaren over het probleem
* Verandering van houding / gedrag

WG 5: Eredienst en muziek

Routeboekje voor de werkgroep:
1. Inventaris: onze eredienst
2. Ruime vergezichten
3. Theologische verkenning
4. Om ons heen kijken
5. Landen en inpassen
6. Actieplan

We zitten nu in fase 4/5

1. Inventaris, enkele conclusies
* Er gebeurt veel extra’s in de erediensten
* Spelen met en binnen de liturgie is echter slechts beperkt. Meestal basisliturgie (uitzonderingen Taizé / vesper / projecten)
* Diensten gericht op kinderen en jeugd, hoogtijdagen, muziek, projecten, familie (doop etc) zijn aantrekkelijk voor een breed publiek (inclusief rand- en buitenkerkelijken)

2. Vergezichten
Door bezoeken, informatievergaring (internet, boeken, kranten) hebben we om ons heen gekeken. Enkele steekwoorden: betrokkenheid-verbondenheid-samenleving, (muziek)kringen, basisactiviteiten en eredienst, creatieve werkvormen, taal van moderne cultuur, muziek- en drama-projecten, herinneren waar we vandaan komen. Nieuwe vormen van kerkdienst (o.a. Hemels gelag, Thomasviering).

3/4. Theologische verkenning en om ons heen kijken
Verdieping in functie en gebruik van nieuwe liturgie krijgen we door gevoerde en geplande gesprekken met theologen. We komen in de fase van het vernauwen van de verkenningen en het kiezen van richting in de verschillende mogelijkheden van liturgie.

5. Landen en inpassen
1. In ateliers/groepen (muziek, beeldende kunst, teksten schrijven, studiegroep, bloemschikgroep, wandelgroep /doegroep etc.) wordt gewerkt aan voorbereidingen van de eredienst.
Deze ateliers hebben een drieledig doel:
* gemeenschapsbeleving door samen dingen te doen
* ‘producten’ leveren voor de eredienst
* bijdragen leveren aan kerk en geloofsgemeenschap (bijvoorbeeld schilderijenverkoop voor goed doel).
2. Een coördinerende (liturgie)commissie zorgt voor een goede incorporatie van activiteiten en deelname aan de eredienst.

WG 6: Openstelling, zichtbaarheid (incl. internet, media)

* De werkgroep is breed van samenstelling: jeugd, (oudere) jongeren, kerkeraadsleden, doeners en denkers
* De doelstelling is besproken en helder voor de werkgroepleden
* De breedte van de opdracht is in een brainstormsessie verkend
* Vele onbenutte mogelijkheden worden zichtbaar aan de horizon
* Aanpak is als volgt vastgesteld:
- clustering van kernwoord begrippen voor visie omschrijving
- opdeling van de visie in diverse deelgebieden
- deelgebieden uitwerking in concrete projecten en quick wins
* Het Protestants Diensten Centrum (Utrecht) heeft een communicatie cursus beschikbaar
* Sjabloon voorbeeld van een communicatie plan is aanwezig

Volgende tussenstand

1. Over ca 8 weken (begin mei) komen we met de volgende tussenrapportage naar de gemeente.
2. Doelstelling is dat elke werkgroep nog voor de zomervakantie met één of meer concrete veranderingsvoorstellen komt.
3. Al uw ideeën/suggesties zijn zeer welkom!

Gebedsondersteuning

Vanaf deze zondag is er tot 1 juli elke zondag van 09.15 – 09.40 uur gelegenheid om in een gebedsgroep met elkaar te bidden voor het veranderingsproces in onze gemeente.
Iedereen wordt hiervoor van harte uitgenodigd (juist ook de gemeenteleden die niet deelnemen aan een werkgroep).

Liturgie

Liturgie van deze zondag

Voorbereiding

Consistoriegebed

(gebed door de ouderling van dienst om een zegen over de dienst te vragen) Een en ander gebeurt in de consistorie = kerkenraadskamer

Mededelingen

(wie gaat voor, wie musiceert, wel of geen jongerendienst, de bloemen gaan vandaag naar)

Morgenlied

(In de Handwegkerk fungeert het morgenlied eigenlijk als overgang van het rumoer naar de viering, het is een soort attentiesein.)

Gebed van toenadering of stil gebed

(stil gebed als moment van voorbereiding)

Bemoediging

(onze hulp ... , we staan er niet alleen voor, we vieren niet uit eigen kracht, laat staan dat we onze eigen kracht vieren, we vieren in de Naam van de Onuitsprekelijke)

Groet

(genade en vrede zij u ... nogal eens door Paulus gebruikt aan het begin van zijn brieven)

Lied: Psalm van de zondag

(een aantal zondagen ontleent de naam aan een psalmvers, minstens één psalm wordt gezongen)

Kyriëgebed

(voor Gods aangezicht spreken wij de nood van deze wereld uit)

Lofzang (niet in Advent- en 40-dagen-tijd)

(hoezeer ook aangevochten, toch zingen wij dat Hij goed is, tegen ons ongeloof in)

Dienst van het Woord

Gebed van de zondag of Gebed om de opening van de Schrift.

(hier vragen wij dat de oren en harten open gaan, verlicht worden door de Geest opdat wij verstaan)

Lezingen uit de Schrift (rooster of voortgezette lezing),
afgewisseld, afgesloten met een lied

Eerste Testament

Brieven

Evangelie

(veelal wordt een keuze gemaakt voor één of twee lezingen)

Preek, uitleg, verkondiging, toespraak

(drie momenten spelen een rol: - wat is er oorspronkelijk met de tekst bedoeld, - wat staat er in de tekst, - wat moet worden doorgegeven aan de gemeente, zeker bij het laatste geldt dat er gekozen moet worden, bijna altijd staat er meer dan in één preek aan de orde kan komen)

Orgel, muziek

Lied

Afsluiting

Gebeden; voorbeden, stil gebed, Onze Vader

(voor de voorbeden geldt de drieslag wereld - kerk - persoonlijk, in het stil gebed kan dat vanuit eigen intenties geconcretiseerd worden. het 'Onze Vader' wordt gemeenschappelijk gebeden)

Collecte
(grotendeels volgens een centraal opgesteld rooster)

Lied
(moet een vlot, gemakkelijk te zingen lied zijn)

Zegen

(we gaan de 'wereld', het 'dagelijkse leven' weer tegemoet, dat is niet altijd even zegenrijk en de zegen is daarin niet altijd even gemakkelijk te ervaren, maar we staan er niet alleen voor, de NAAM gaat mee)

Taizé-vieringen

Taizé Iedere tweede zondag van de maand is er om 19.30 uur in de Handwegkerk een oecumenische, meditatieve kerkdienst, waarbij de muziek ontleend is aan de kloostergemeenschap van Taizé.

We beginnen met koffie, in De Achterkant. Om 19.30 uur worden twee of drie liederen ingestudeerd, om 19.45 uur gaan we naar de kerkzaal. De zang wordt ondersteund door instrumentale begeleiding: vleugel, hobo, klarinet, viool en fluit. De muzikale leiding is in handen van Vincent Dorenbos.

Taizévieringen:

Zondag 12 september 2010 om 19.30 uur in de Achterkant. De Achterkant is open vanaf circa 19.00 uur. U bent van harte welkom!

Voorganger is drs. R. Prent

Klik hier voor de orde van dienst van zondag 12 september 2010

De eerst volgende viering hierna is op zondag 10 oktober 2010

Orde van dienst van recent gehouden Taizé-vieringen:

13 juni 2010
9 mei 2010
11 april 2010
14 maart 2010
14 februari 2010
10 januari 2010
13 december 2009
8 november 2009
11 oktober 2009
13 september 2009

Zie ook de nadere uitleg

Welkom in de kerk

Wij heten u hartelijk welkom tijdens de dienst op zondagmorgen, aanvangstijd 10.00 uur. Deze viering is het hart van ons kerk-zijn. Hier komen we samen om te bidden, te zingen, om te luisteren naar wat God ons te zeggen heeft.

Gastvrouwen en heren wijzen u de weg en vertellen u over het verloop van de dienst. Onze vaste voorganger is ds. G.J. de Bruin. Op het preekrooster leest u wie de voorganger van de zondag is.

Voor de allerkleinsten (0-4 jaar) is een crèche. De kinderen van in de basisschoolleeftijd (4-12 jaar) zitten aan het begin van de dienst bij hun ouders. Na de opening van de dienst gaan ze naar de kindernevendienst. De jongeren (12-17 jaar) hebben om de week een eigen kerkdienst, in een ruimte achter de kerk. Over al deze jeugdactiviteiten kunt u lezen in de rubriek jeugdwerk.

Na de dienst kunt u een kopje koffie drinken in De Achterkant, achter de kerk. U kunt daar kennismaken met de gemeenteleden en de voorganger.

Geschiedenis

De Handwegkerk is de oudste Gereformeerde Kerk in Amstelveen. Vanaf 1865 wordt op dit terrein gekerkt. Het huidige kerkgebouw dateert van 1899.

In de geschiedenis van deze gemeente zijn drie belangrijke keerpunten aan te wijzen.

Rond 1930 nam de bevolking van Amstelveen Noord in snel tempo toe. Veelal betrof het welgestelde forensen, die niet zo gemakkelijk aansluiting vonden bij de plattelandsgemeente rond de Handwegkerk, om die reden spottend de klompenkerk genoemd. De 'bontjassen' begonnen voor zichzelf, en in 1936 werd de Pauluskerk in gebruik genomen, niet als tweede kerk van de Gereformeerde Kerk van Amstelveen Zuid, maar als Gereformeerde Kerk van Amstelveen Noord.

In 1970 kwam het tussen beide kerken tot een toenadering. Nieuwbouw in Bankras, Waardhuizen, Middenhoven en Westwijk maakte samenwerking noodzakelijk. Het betrof een samenwerkingsverband dat nog steeds niet is omgezet in een fusie. Vandaar de officiele naam: Gereformeerde Kerken Amstelveen/Buitenveldert.

In 1991 werd een federatief verband aangegaan met de Hervormde Gemeente Amstelveen. In het kader hiervan vormt de wijkgemeente Handweg een 'tweelingwijk' met de Dorpskerk.

In het midden van de jaren '80 kende de Handwegkerk een dieptepunt: een vergrijsde gemeente, in een verouderd en slecht onderhouden kerkgebouw, met een slecht orgel. Zo was de situatie in 1990, met de komst van ds Aalders, nog steeds. Toch dagtekent vanaf dat moment een nieuwe periode in de geschiedenis van de Handwegkerk. De komst van deze jonge predikant betekende voor velen in de nieuwbouwwijk Middenhoven een goede reden ook de weg naar de Handwegkerk te zoeken. Binnen enkele jaren had de gemeente een ware metamorfose ondergaan. Hij mag nu één van de bloeiendste gemeenten in Amstelveen/Buitenveldert genoemd worden. Het gebouw is onlangs grondig gerenoveerd, het orgel uitgebreid.

Het Samen op Weg proces verloopt moeizaam. Voor de kerkenraad van de Handwegkerk blijft dat wel het ideaal: een nieuwe kerk, in de nieuwe wijken van Amstelveen.

In 1999 verscheen ter gelegenheid van het honderdjarig bestaan van de Handwegkerk een herdenkingsboekje van C.G. van Leeuwen, Wat was er aan de hand naar Leiden? Schetsen en beelden uit het honderdjarig bestaan van de Handwegkerk 1899-1999 (Amsterdam 1999).

Ziekenzalving

door M.J. Aalders

In de oude kerk kende men het gebruik van de ziekenzalving, daarbij onder meer gehoorzamend aan het woord uit de Brief van Jacobus: “Laat iemand die ziek is de oudsten van de gemeente bij zich roepen; laten ze voor hem bidden en hem met olie zalven in de naam van de Heer.” In de Oosterse kerk is dit ritueel blijven bestaan, in de westerse kerk, de rooms-katholieke kerk, verschoof de betekenis: de ziekenzalving werd tot het laatste oliesel, tot een sacrament dat aan stervenden werd gegeven. Pas in de twintigste eeuw kwam er in de grote kerken opnieuw aandacht voor de bijbelse wortels van dit gebruik en werd het als het ware in ere hersteld. Ook in deel II van het Dienstboek van de PKN is dit gebruik opgenomen.

Aan dat laatste is de grote aandacht voor de gaven van de Geest in de zogenaamde Pinksterkerken niet vreemd. Geloof is niet alleen een zaak van het hoofd, ook niet alleen een zaak van je hart, maar een zaak voor heel de mens, naar lichaam en ziel. Heil is niet iets voor later, voor ‘in de hemel’, maar voor het hier en nu. Het heeft niet alleen met onze ziel te maken, maar ook met ons lijf. We zouden het zo kunnen zeggen: God, de schepper van ons broze bestaan, laat niet varen wat zijn hand begonnen is te doen.

Nu is het niet zonder reden dat de kerken niet zonder meer de boodschap van de Pinksterkerken hebben overgenomen.

• De kerk distantieert zich van een al te eenzijdige en geïsoleerde aandacht voor de lichamelijke genezing. De heelheid van de mens heeft altijd met lichaam en ziel en met relaties met anderen en met de gehele samenleving te maken. Die heelheid hangt niet af van het geloof van de individuele gelovige. (Vgl Markus 2: 15).

• De kerk distantieert zich van de opvatting dat iedere zieke genezen kan worden als hij maar gelooft. Daarmee wordt het uitblijven van genezing tot een schuld voor de zieke.

• De kerk realiseert zich dat de Schepper in een geweldig gevecht gewikkeld is met de machten der duisternis. Van een ongebroken verlossingstheologie kan geen sprake zijn. Johannes in de gevangenis hoort over de wonderen van Jezus, maar hij zit nog steeds gevangen. ‘Zalig is wie aan Mij geen aanstoot neemt’, zegt Jezus in dit verband. Het koninkrijk is nabijgekomen, en hier en daar, soms, even, zijn daarvan tekenen zichtbaar.

Om deze redenen wil de kerk niet spreken van genezingsdiensten, wel van de dienst der genezing. De kerk heeft ook op dit vlak een taak, ze heeft een dienst te vervullen. Het is de bijbelse opdracht waarmee de betrokkenheid van God bij de hele mens zichtbaar wordt gemaakt. Natuurlijk staat de moderne medische en sociale zorg daar niet buiten. De ziekenzalving biedt echter een vorm om die betrokkenheid van God indachtig te maken.

In de vormgeving laten we ons bepalen door enkele belangrijke overwegingen. In de eerste plaats is het van belang dat er een gedeelte uit de Schrift gelezen wordt. Daarmee worden onze rituelen en handelingen ingekaderd, verbonden met een bron, met de bron, Jezus Christus. Juist in een tijd waarin allerlei vormen van healing populair zijn, is het van belang dit aspect te benadrukken. Als twee hetzelfde doen, is dat nog niet hetzelfde. Een ander element dat van belang is, is de aanroeping van de Heilige Geest. Het gaat niet om de kracht van de voorganger, het gaat niet om de kracht van het ritueel, het is geen magie, de bron van alle heil en heelheid is God zelf. Vandaar dit gebed om de Geest. Als laatste valt te wijzen op de handoplegging en de zalving. De handoplegging is het gebaar dat zichtbaar en voelbaar maakt hoe de kracht wordt overgedragen, de olie is het teken van de Geest. Zo wordt de zieke voor het aangezicht van God gesteld en gebracht in het krachtenveld van de heilige Geest.

Waar dat gebeurt, kan er van alles gebeuren, en dat wil zeggen dat er niet per definitie gebeurt wat wij zouden willen. Niet alle zieken worden genezen. Dat is moeilijk, en onverhoorde gebeden kunnen worden tot een struikelblok. Maar ook kunnen onze ogen geopend worden voor zaken die ten diepste nog belangrijker zijn dan onze wensen. Als Jezus tot de verlamde man zegt: ‘Uw zonden zijn u vergeven’, geeft hij hem veel meer dan zijn gezondheid. Zo is ook de ervaring van hen die betrokken zijn in de dienst der genezing. Er kan van alles gebeuren, maar wat er gebeurt, wordt niet door ons bepaald. Soms wordt iemand genezen of bevrijd. Andere mensen zien ondanks een uitzichtloze situatie onvermoede perspectieven opdoemen; weer anderen leren opnieuw nadenken over God, en wie hij voor ons is; er zijn er die ervaren hun ogen opengaan voor een heel ander gebrek; en er zijn er die zich in de diepte gedragen weten, die een vrede ervaren die alle verstand te boven gaat.

In onze gemeente gaan we voorzichtig om met de dienst der genezing. Zelf voel ik aarzeling bij een al te uitbundige vormgeving daarvan. Het gaat om tere zaken en het luistert nauw. Aan publiek heb ik zelf geen behoefte, ik ervaar dat vaak eerder als storend dan als stimulerend. Vandaar dat ik me tot nog toe altijd beperkt heb tot zegening en zalving in de kleine kring van het huisgezin. Wel is er na afloop van onze Taizévieringen ruimte voor voorbede en zegening, en al enkele jaren staat op de liturgie vermeld dat er ook ruimte is voor zalving.

Nu weet ik niet of het gebruik van deze rituelen beslissend is. Daarachter liggen theologische vragen die ik nu maar even terzijde laat. Wat voor mijn besef vooral van belang is, is dat wij als gemeente een biddende gemeente vormen, en dat wil voor mij zeggen: een gemeente die leeft in het besef dat de Heer de levende en de aanwezige is en daaruit ook consequenties trekt als het gaat om de zieken in haar midden. ‘Bij het zien van hun geloof zei Jezus tegen de verlamde: ‘Vriend, uw zonden worden u vergeven.’ (Markus 2: 5). Bij het zien van hun geloof!

De vraag is hoe het daarmee gesteld is.

(N.a.v. C. van der Kooi en M.A.Th. van der Kooi-Dijkstra Ziekenzalving (Boekencentrum 2006))

Meer...

<< Begin < Vorige 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Volgende > Einde >>

Resultaten 291 - 300 van 301

Menu